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第二节 靠得住的梦


  人的心理极为复杂多变,往往对一种心理现象,可以有许多种不同的解释,甚至有完全相反的解释,而每种解释都能找到一些事例作证据。对梦的解释也是一样,上述各种观念都能找到证据,听起来这些证据也都颇为有力。但是,如果站在严格的科学立场上看,上述几种观点所依赖的证据却都有些不充分。

  靠不住的梦

  靠不住的梦观认为梦没有意义的巴甫洛夫式的解释,在逻辑上不成立。因为它混淆了生理——心理两个层次,或者说,他忽略了梦的心理意义。在生理层次上,或许可以说梦只是大脑皮层的残余活动。(现代对梦的生理学研究发现,问题也不是这么简单。)但是这并不说明心理活动是无意义的,大脑皮层部分活动并不说明其心理内容也只是部分残片。
  梦是预兆这种观念的信仰者举出了许多例子,证明某个梦兆出现后的确发生了相应的事情。但是他们忽略了这一点,梦也常常有预兆未实现的时候。从来没有人统计过梦兆的准确率。例如,说梦见棺材会升官发财。假如某一个人梦见棺材后过不久真升官了,这个梦就会众口相传,作为准确预见的证据。而另一个人他梦见棺材没有升官发财,就不会有人提起这个梦。因此,也许实际上梦和后来的事并没有关系,梦见棺材后升了官,只是一个偶然的联系?
  更何况,许多预兆性的梦,也许完全是伪造的。周文王遇见姜大公,认为他是很好的人才,想破格提拔他,又怕群臣不服气。于是他假说自己做了个梦,梦见先王让他去某处找一个什么什么样子的老人作辅佐。这样大臣们就同意让貌如“梦中人”的姜大公作“总理大臣”了。周文王被誉为圣贤尚且如此,后世皇帝和想当皇帝的人,以及其他怀有政治目的的人,更不用说,也会编造预兆性的梦去达到自己目的了。
  何况,一件事被传得越来越神更是常有的事。
  梦的灵魂活动的说法更是难于证实。因为我们无法证明灵魂存在。如果说因为有梦所以证明灵魂存在,因为灵魂存在所以有梦。这就成了“循环论证”。何况这种说法还有它难于解释的现象。如果某甲梦见某乙是某甲的灵魂遇见了某乙的灵魂,那某乙在同夜也应该遇了某甲才对。可是实际上两个人在同一天夜里互相梦见对方的例子却很少。多数的情况是,某甲在梦里用刀刺死了某乙,而某乙却一点也没在梦里感到疼痛,也根本没见到某甲。
  认为梦是身体状态或病变反映的人,一般还可以找到一些例子证明他们的观点。但是,这种解释只适用于少数的梦。多数时候,我们没有任何病变,身体没有什么特殊情况,也没有饥饿。口渴。寒冷等感觉,却仍然在做梦,这些梦就需要其他的解释了。

  靠得住的梦

  弗洛伊德提出梦是愿望的满足,并且发展了科学的解释法,=因此他的证据相对来说可靠性大多了。他的释梦法可以揭示出梦的显意和梦的隐意之间的联系,从而使他对隐意的解释更可信。
  例如,“她把蜡烛置在烛台上,但蜡烛断了无法撑直”。
  根据弗洛伊德的解释,这暗指她丈夫阳萎。证据是,这个女子回忆起她听到的猥亵的歌:“瑞典的皇后,躲在那紧闭的窗帘内,拿着阿波罗的蜡烛……”。
  弗洛伊德关心的,主要是如何通过释梦了解一个人内心隐蔽着的东西,而不是如何证明他的解释如何正确。他就像一个侦探,从一点点蛛丝马迹中寻找罪犯的踪迹。他不像法官,要让每一个证据都尽可能地可靠。因此对于如何发现梦的潜在意义,他考虑得很多,对于如何证明这些意义可靠,他考虑得就稍少了一些。弗洛伊德的理论常常遭到“科学性不够”的批评,也正是由于这个原因。
  本书的前提是认为梦有意义,因此作者有个无法逃避的任务,就是回答:“如何证明梦有意义?”

  送你一把量梦的尺子

  梦这种现象和许多其它现象不同。我们可以和几百人一起观察海市蜃楼现象。虹现象,潮汐现象,而从不可能有两个人一起观察同一个梦。虽然我们可以用脑电图。测量眼动等方法判断人是否正在做梦,但是我们绝不可能知道他梦见了什么。因此,证明梦的意义或进一步研究梦,都不能不依靠梦者的自我观察或称内省法。如果通过内省和解释过程,我们发现了梦有意义,这个问题就得到了解答。
  但是,内省和解释会不会不可靠呢?在心理学研究中,内省法是最早被使用的方法,但是后来心理学放弃了这种方法,至今这种方法仍!日不受重视。原因就是内省法有它的局限性。在对梦进行内省时也有许多局限,这包括:
  1.干扰。内省活动会干扰正在进行中的心理活动。在半醒半睡时,如果努力内省努力记忆梦,则梦就会停止,而人会醒过来。
  2.欺骗。如果一个人讲述了一个编造的假梦,或者他改编自己的梦,我们不能直接看出来,判断真假也并不容易。
  3.遗忘。在做梦的时候人不能讲述或记录自己的梦,人只能在做完梦醒来后才能讲述梦,而这实际上是回忆梦。
  梦很容易被遗忘,所以人们讲出来的梦只是真实梦的一些片断。
  4.无法重复。绝大多数梦是一次性的,它们出现一次,然后就再也不出现了。少数梦虽然会重复,但是我们也无法有意让它重复。我们不能说:“昨夜的梦没看清楚,今天让我重新梦一次。”
  5.难以控制。绝大多数人不可能控制自己的梦。
  在自然科学中有这样的原则:认为只有两个以上的人同时观察的同一事件才可信。并且一个现象必须可以在相同的条件下能重复。如果按这个原则,梦是不可能成为科学研究的对象的。梦既不能由两个人同时看到,又不能重复。
  为了研究梦,我们必须拓展上述原则。我们可以这样修改:两个以上的人观察到相近的事件有可信性,可以以相似的形式重复出现的现象有可信性。
  另外,我们还应该有一些新的内省方法。为了获得对梦的理解,本书作者使用了三种新的内省法。1自然内省法。
  即让梦者讲述或图画等手段表述梦。2内省印记法。用不同的人的梦或其中材料作旁证。3控制内省法。控制某种条件进行内省。例如,吃咸菜后看是否做饮水的梦。再如,有训练的人可以对梦境进行控制。
  这些新的内省法可以按以下几条原则保证可靠性:
  一、如果判断出讲述梦的人没有欺骗的动机,则他的内省报告有可信性。这个原则的意义是,如果讲梦的人不想欺骗我们,他的话就可信。
  那么如何判断讲述梦的人没有欺骗动机呢?这又可以从以下几方面判断。
  1.如果讲述出来的梦不会给讲述梦的人带来实际利益,则他的内省报告不大可能会有欺骗,从而有可信性。
  《后汉书·冯异传》中有一个例子。刘秀问冯异天下的形势。冯异说现在天下无主,劝刘秀即位做皇帝。刘秀这时讲了他的梦:“我昨夜梦乘赤龙上天。”在中国古人心目中,梦见龙或上天都预示着梦者将成为帝王,于是冯异解释说这梦表明刘秀命定要做皇帝,刘秀也就同意即位了。
  这个梦对刘秀就很有益。因为刘秀很想做皇帝,但是按中国人的道德传统,他又必须竭力推辞,直到有强有力的做皇帝的理由使他无法推辞才能接受。梦就是一个强有力的理由,是他接受做皇帝建议的最好借口。中国历史上流传的大量这类的梦,可信度都是极低的。这类梦不可以用来作证据。
  2.如果讲述出来的梦会给讲述梦的人带来危害,或者包含着讲述梦的人不愿意暴露的内容,则他的内省报告不大可能有欺骗,从而有可信性。
  例如,一农民说他做梦当了皇帝,因此而被皇帝杀死。
  他的梦就有根高的可信度。
  再有,如果梦暴露出梦者不愿意让人知道的心理内容,如对亲人的愤恨。不合道德的性冲动等,这个梦就有一定的可宿度。
  某女大学生在旅途闲谈中对一个第一次见男学生讲了一个梦:“一个男的要给我打针。我有些害怕,那个男人说,不要紧,吃了这片药就没事了。”
  这个梦的意义是:那个男人想和她性交,她害怕怀孕,于是那个男人说吃了避孕的药就没事了。”显然这个女学生不会愿意对一个刚认识的异性公开自己的性生活,所以这个梦也有可信度。
  3.如果讲述梦的人很诚实,他的内省报告有可信性。
  相反,如果讲述梦的人喜欢哗众取宠,出风头,他的梦可信性就差。因为他有可能故意把梦“改编”得更为离奇,以图吸引别人的注意。
  4.如果讲述梦的人对梦没有一种极为固定的信念,则他的内省报告有可信性。
  假如梦者是坚决信仰梦是一种预兆这种信念的,他可能会报告一些梦准确地预见了未来的梦。而实际上也许是这样,当一件大事发生后,他在记忆中的许多梦里找到一个和这件事似乎有关系的梦,并且有意无意地改造这个梦,使它似乎成为了预兆。
  坚信其他梦理论或梦信仰的人也很容易无意识地歪曲梦,使之与自己的理论信仰相合。
  二、如果讲述梦的人缺少编造假梦的能力,则他的内省报告有可信性。
  儿童的梦报告比较可信,因为他们几乎不可能编造一个假梦而不被识破。
  不了解梦的任何科学知识和理论的人,却报告了一个复杂的并且切合某种理论的梦,则我们认定这个梦有可信性。
  例如,一个完全不懂弗洛伊德梦理论的人,却报告了一个典型的由凝缩作用形成的梦,则有可信性。
  三、如果梦者是在刚醒时报告梦,则他的内省报告有可信性。讲述梦的时间距梦发生的时间越近,可信性越高。
  由于我们对梦遗忘得很快,所以在刚醒时报告梦可以大大减少遗忘。如果一个人讲述一个儿个月甚至几年前的梦,那么他的讲述可信度极低。因为在这么长的时间内,梦的绝大部分细节已经失去了。
  如果在刚醒时就把梦记录下来,这个记录也同样有可信性。
  四、如果梦的形式和内容符合梦的一般特点,则这个内省报告有可信性。
  例如,大多数梦是主要由视觉形象构成的,很少有长篇对话。那么某人报告说他梦里看到什么事情就较可信,而他说他在梦里听别人讲了几百句话就不可信。一般来说,梦中数学计算能力较低,如果有人说他在梦里准确地计算了复杂的数学题就不可信。
  但是,如果梦见有人说了很多话的梦者是盲人,梦中计算能力较强的梦者是数学家,这种内省报告就不能说完全不可信。
  五、如果有相似的梦互相印证,则梦报告的可信度增加。印证的梦越多,可信度越高。
  假如过去从没有人报告梦见了有颜色的事物,所有人都说梦是黑白的,只有一个人报告说“我做了一个彩色梦”,我们对他的报告不可轻信。而当许多人都说自己做过彩色梦后,我们可以相信彩色梦确定存在。一般来说,毕竟不大可能有这么多人说同样的谎言。
  梦的情节也可互相印证。例如,某人报告说他梦中被迫赶,他想跑但是跑不动,后来就吓醒了。如果别人也报告过类似情节,则这个梦报告有可信性。
  梦的结构也可以互相印证。例如,某人报告她相继做了两个梦,这两个梦完全相反。前一个是她和男友一起站在帆船上,周围是阳光灿烂的大海;后一个是她独自在海水里站着,马上就要被淹没。
  看起来这两个梦不如说是同一个梦的两个部分,通过它们之间的对比,说明了这样一个主题,过去的幸福和今天的孤独。那么,事实是这样吗?梦会采取这种对比的方式吗?
  如果我们不止一次地发现这种前后对比的梦,我们就可以肯定梦的确有这样一种结构。
  六、如果梦的内容与梦者所受的刺激及生活事件有关联性,则他的内省报告有可信性。
  1.如果梦的内容与梦者做梦时所受到的内外界刺激有关,则有可信性。
  例如,睡梦中听到门铃响,稍过一会儿梦者醒来,说梦见到寺庙游览,塔上风铃在响。再如,梦中大吃大喝,稍过一会醒来发现自己很饿。
  2.如果梦的内容与梦者近期的生活事件有关,则有可信性。
  例如,某人梦见一条白蛇咬他。释梦者让他回忆前一大发生过什么事。他说没有什么特别的事,只是和一个同学吵过几句,然后说,这个同学穿的是一件白衬衫。梦和这一事件之间有相关:白蛇——穿白衬衫的人。此梦有可信性。
  3.如果梦的内容和梦者过去的重大生活事件有关,则有可信性。
  某女生常做一个恶梦,梦见窗子开了,一个长毛怪物站在窗上。据调查,她曾被入室强奸,当时罪犯就是越窗而入的。因此,此梦有可信性。
  掌握了以上原则,我们大体就可以判定某个人所讲述的梦大致是可信的。当然,实际应用时,不可能每个梦例都能满足以上所有这些原则。一个梦能满足的原则越多,它就越可信。
  在实际生活中,我发现讲假梦的事虽然很少,但是讲真梦时加上少量改编删节却是极为常见的。
  最常见的是和你说:“我有一个朋友做了一个梦,梦见什么什么……”。十次中有六七次这个“朋友”其实就是他自己。在这种情况下,一般我不去管他是谁,先释梦。如果需要了解背景情况,或需要联想,就直接问讲梦者。“做梦前他是不是生过气?”或者“他结婚了吗?”等等。如果讲梦者对答如流,那也许这个梦就会他的,否则他不会对梦者的情况那么了解。如果讲梦者说不出来,那也许真是他朋友的梦。
  有一次我释梦,一面释一面提问,“你这个朋友工作了吗?是不是想换工作?”对方一一回答。一开始回答时还说“我这个朋友的确想换工作。”到后来她说着说着,就说:
  “我就是和这个头儿合不来,我想今年一定要调走”等等的话了。
  在对方不明说的时候,我一般仍不点破,除非对方说出“我”如何如何。显示自己聪明,能看穿别人,是没什么意思的。根据梦,把该注意的事告诉他就是了。
  把梦加以删节也是常见的,删节方法是把一些不好讲的内容省略。这种情况往往可以从梦的前后文中发现不连贯。
  但是一般来说,只要不影响释梦,不必管它。
  删节有时候是无意识进行的,当梦者讲梦时,会说:
  “这儿有一段我忘了。”这忘了的一段往往包含着不欲令人知的意义。
  弗洛伊德发现一个有趣的现象,那就是梦者讲梦时顺口说的话都与梦有关。比如,一个人讲梦,中间忘了一段,他便说:“这儿好像少了点什么”。经分析,发现他的梦和一件往事有关,小时候,他曾误人别人房间,正遇上女人换衣服。他看到对方私处,惊奇地发现“少了点什么”。再有,一个女人忘了一段梦,便说:“这儿有些不清楚。”经分析,她的梦和她现在的处境有关,她有外遇,现在怀了孕却不清楚孩子的父亲是谁。
  释梦中,忘了一段不用管它,先释别的部分。当把别的部分释好后,被忘却的部分往往会从梦者脑中涌出。也许这是因为梦前后有联系,这段梦会令人联想到另一段梦,释这一部分可以揭示出那一部分梦的意义吧。
  改编梦的情况更少,往往只是把梦中的人名改一下等。
  经过改编后的梦听起来会有些别扭,较容易识别。如果你怀疑对方改编,只要问一句:“这地方好像有些不对,你再仔细回忆一下。”即可。
  万一别人说了个假梦,你没有发觉,按真梦释了。当别人揭穿时,你也不必窘迫。中国古代有这样一个故事:
  有人问周宣,“我昨天梦见刍狗,预兆什么?周宣说:
  “你将要得到美食。”过一会梦者果然遇到宴请。后来这人又问周宣:“昨天我又梦见刍狗,预兆什么?”周宣说:“你要从车上掉下来摔断脚。”过一会叉应验了。后来这人又问周宣:“我又梦见刍狗了,怎么回事?”周宣说:“你家要着火。”后来果然如此。那个人对周宣说:“这三次我都没有做梦,我是试你呢,怎么这么灵。”周宣说:“这是神灵让你说的,和真梦没有区别。”那人问:“三次梦的一样而预兆不同,又是为什么?”周宣说:“刍狗是祭神之物,所以梦见它本子有饮食,祭完后刍狗被车辗过,所以表示你堕车断脚,刍狗最后做柴烧掉,所以表示你家失火。”
  周宣认为梦是神灵的启示,这一点我们不能同意。但是,有一件事他说的很对,那就是假梦也可以当真梦释。为什么呢?因为人的潜意识会影响人的言行。或用我们的话说,在白天你内心中的潜意识也在活动。当你随口说一句话时,潜意识会指使你说出和你内心一致的话。曾经有个人主持一个会议,他自己对这个会一点不感兴趣,结果在想说“现在我们开会”时,口误说成“现在我们散会”。这就是潜意识在暗中起作用使他无意中把“散会”说了出来。在一个人编假梦时,也会出现这种无意吐真言的情况。如果你释假梦释的很正确合理,这个解释也一样能揭示对方的内心活动。

  释梦也要有尺子

  在判定梦报告可信的基础上,我们还有判定对梦的解释是否可靠是否准确的原则。当一个释梦者对一个梦作解释后,我们不是也会问他吗?“你根据什么说你的解释是对的?”判定一个解释的正确程度,有这样几个原则。
  一、解释本身应该没有内在矛盾,至少可以说明梦的部分内容。
  也就是说,梦的解释至少要能自圆其说,言之成理,要能把梦的大部分内容都加以说明。如果一种解释能说明梦的所有细节的意义,那就更好了。
  例如弗洛伊德的病人的梦:
  “夏天,我正走在街上,戴着一顶形状奇特的草帽,中间部分向上弯曲,帽檐部分向下垂落,而且一边比另一边垂得更低。我心情愉快并充满自信,当我走过一些年轻军官身旁时,我心里想:你们都不能对我怎么样。”
  弗洛伊德解释:“帽子实际上是男性生殖器官,它中间部分隆起,两边部分下垂。她的帽子或许特别应该假定为一个男人,而且最终一个人会说:‘钻到帽子下去’,(在德语中)这意思就是结婚去。……因此如果她的丈夫具有这样完好的生殖器,她就不必害怕那些军官。这就是说,她并不希望从他们那里得到什么。”弗洛伊德对这个梦的解释完全可以自圆其说。而且所有细节都得到了解释,对各个细节的解释能相互联结成为一个整体。帽子是生殖器,这可以说明帽子为什么中间隆起,两边下垂。梦中的“你们都不能对我怎么样”,指军官们不能诱惑她。这和前边对帽子的解释正好可以相互联结。因此,这个解释有一定的可靠性。
  这个原则和科学家提出理论时所用的原则本质上是一样的。如果一个物理学家提出一个理论,它可以解释绝大多数物理现象,我们就接受这个理论,说它是正确的。梦的解释就是一个微型理论。
  好的物理学理论应该用尽量少的定理说明尽量多的现象。好的梦的解释也一样。好的物理学理论力争统一,好的梦的解释也一样。上例中弗洛伊德用一个性象征解释了梦中的所有细节,这个解释应该说是很好的。
  但是,仅满足这一原则,还不能说这个解释就一定正确。一个好的解释至少要部分满足第二个原则。
  二、梦的解释应该能说明梦与梦以外的刺激或生活事件的关系,并能推断或预测这些刺激或生活事件。
  这个原则也类似于物理学中判断理论好坏的原则。好的物理学理论应当能预测未发生的物理事件。好的梦的解释也一样可以推断或预测未知的内容。仍以弗洛伊德对“帽子”一梦的解释为例,弗洛伊德之所以坚信他的解释是正确的,还有两个理由:
  1.做这个梦的妇女有广场恐怖症,她担心独自外出会受到男人的诱惑。梦的主题是:“如果我丈夫生殖器完好,我就不会害怕诱惑”。显然梦的主题与这个妇女现在为之烦恼的广场恐怖症关系极为密切。
  2.根据解释,帽檐应该代表睾丸。梦里帽沿一边比另一边垂得更低。而这个妇女后来证实说,的确她丈夫的肇丸一个比另一个要低。
  这种外在证据很有说服力,据笔者的经验,只要通过解释梦推断出做梦者的一件事,梦者就会很信服地接受这个解释。
  例如,一次我给人释梦。对方说她几年前曾连续多次做同样的梦,梦见她赶火车,当她到达车站时,火车刚刚开走。我告诉她可能当时她正面临一个机会,而她十分担心自己赶不上这个机会。我问她,那时你是否正面临着一个改变自己命运的机会或转折。她说“是的,我正打算去深圳工作。一个同学去了深圳,告诉我那里很好,但是我担心我已经错过了机会,深圳已经没有多少就业机会了”。说到这里,她补充说:“现在我才知道这个梦是怎么回事。当时我认为这个梦不吉利,很厌恶它,连梦里穿的那件衣服我都不愿意再穿……”。我打断她的话,说:“梦里穿的那件衣服有什么特别的地方?我告诉你,梦里的每一个细节都有意义。你在梦里注意到你穿的是这件衣服,说明这件衣服必定和你想去深圳的事有关。不然的话,你不会梦见它。”她想了一想,突然说:“是了,那件衣服是深圳的朋友送给我的,就是那个劝我去深圳的同学送给我的。”然后她又说:“你解释得真准啊!”
  三、梦者听了解释者的解释后,应该感到这种解释有道理,甚至产生恍然大悟的感觉。
  据我的经验,梦者虽然自己不能解释自己的梦,但是却可以凭“直觉”判断出某种解释是否正确。因此,如果对梦的解释很准确,梦者就会说:“对,你解释得有道理”,或说“我明白了。”有些时候,梦者会产生恍然大悟的感觉,并且告诉你:“我完全明白了,太对了。”在这种时候,梦者会对这个解释坚信不疑。
  因为梦者潜意识中是知道这个答案的,只是他自己无法让这个答案进入意识而已。正确的解释一旦出现,梦者马上可以识别出来。并且正确的解释可以让意识和潜意识“打通”。
  有些时候,梦者听到一个解释后坚决反对,坚决不承认这个解释是正确的。这并不说明这个解释一定就错。如果梦者反对时情绪平和,那么可能这个解释的确有错误。但是如果梦者反对时情绪过分激动,否认得过分激烈,那么这个解释也许反而是正确的。这说明这个解释击中了梦者的要害,揭开了他的伤疤,展示了梦里不敢面对的内心中的事实。梦者隐隐意识到了这个解释是正确的,但是,他害怕让别人看到他的内心,也不敢让自己面对自己的内心。出于恐惧,出于自我保护,他才激烈地否认这个解释。
  至此,我罗列出了许多原则,用以判定梦报告和梦解释的可信度,初看起来,这颇有些烦琐,但是我是不得不这样说。如果我不提出任何原则就说:我相信梦是有意义的,那这不过是我的一种见解,或甚至不过是一种迷信。但是,当我列出了这些原则,并且依靠它们对古今文献上的梦例进行检验,依靠它们对我自己所做的梦及其解释进行检验,又对我所解释过的那些别人告诉我的梦进行检验之后,我可以很有把握的说:大多数梦肯定是有意义的。至于有没有无意义的梦,我还无法肯定。

  梦需要解释

  再回头看看在本书一开始我说的那个梦。我写这个梦没有欺骗动机。因为我不可能因此得到什么好处。在写下它时,我也不知道它有什么意思。过去,我为了研究梦,养成了这样的习惯,早晨一起床就记录下来那些印象深刻的梦,因此这个梦的记录也不会有记忆上的错误和混淆。
  我对这个梦做了这样的解释:
  宝石和飞是这个梦的主题。宝石往往代表某种珍贵的事物或代表财富,飞有许多意义,如超越,超脱,成功等。
  “我绕着街道和房屋飞,我能看到别人的屋子,和屋里的女人。有人驱赶我,我飞向天空。”这表现出我对街道。
  房屋和女人——世俗生活的追求,但是我在这里感到了压力和失败感(有人驱赶我)。“我飞向天空”,这是逃避,也是超越。我通过超越现实来逃避现实。
  “这时我看到地上有许多人争夺绿宝石,我也想去抢,可是却不敢。”
  20世纪末的中国,追求财富的潮流势不可挡,人人想发财。当然我也不反对做个富翁,可是我不想“下海”,不想涉足商界,因为我有些害怕那种竞争激烈的生活。
  “于是我飞到高高的冰山上,这山叫凤凰石山,我在上面捡了几块冰,有白的。有红的,有绿的。”高处是精神的领域,也是寒冷的地方。那里只有冰,纯洁的冰,却没有房屋、女人和财富。这无疑是我现在从事的事业——学术研究与思考的准确象征。
  “后来我惊奇地发现,冰是宝石;白的是钻石,红的是红宝石,绿的是绿宝石,而别人抢的宝石只不过是糖块。”
  实际上,思想的成就。精神上的收获才是最珍贵的宝石。一般人争夺财富,财富固然有价值,但也不过相当于糖块而已。
  这个解释能自圆其说。而且它恰好与我当时的现实处境有关。当时,作为大学教师,我的收入极低,是大饭店一般职员的1/4,一般工人的1/2,只比一般工人的退休金稍高。
  我认真地考虑,是继续做学者,还是做广告人或记者。
  对这个梦的分析,我感觉是正确的。在我的内心中有一个声音,“对,这个梦就是这个意思。”
  这个看起来很荒诞的梦,其实有着很现实的意义,不是吗?
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  转自白鹿书院
  王锦扫描校对
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